{"id":63,"date":"2022-04-05T09:40:38","date_gmt":"2022-04-05T07:40:38","guid":{"rendered":"http:\/\/mondonedoferrol.vl23498.dinaserver.com\/gitanos-nuestros-hermanos\/"},"modified":"2022-08-24T17:53:56","modified_gmt":"2022-08-24T15:53:56","slug":"","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/mondonedoferrol.org\/gl\/gitanos-nuestros-hermanos\/","title":{"rendered":"","raw":""},"content":{"rendered":"","protected":false,"raw":""},"excerpt":{"rendered":"","protected":false,"raw":""},"author":1,"featured_media":1352,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_es_post_content":"Escrito pastoral del obispo diocesano con motivo del D\u00eda Internacional del Pueblo Gitano 2022\n\nCelebramos hoy, 8 de abril, el D\u00eda Internacional del Pueblo Gitano. Se trata de una fecha que puede pasar desapercibida en el calendario, pero que a m\u00ed me ha parecido importante destacarla y reflexionar al respecto. Os cuento el porqu\u00e9: hace pocos d\u00edas se presentaba el <a href=\"https:\/\/www.foessa.es\/viii-informe\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Informe Foessa<\/a> de C\u00e1ritas Espa\u00f1ola, que hac\u00eda p\u00fablicas las consecuencias sociales de la pandemia de la Covid-19. En dicho informe, que sin duda se habr\u00e1 quedado desfasado con la actual situaci\u00f3n que estamos viviendo, se nos advert\u00eda de la enorme <strong>brecha social<\/strong> que se ha incrementado en los \u00faltimos a\u00f1os, de la creciente precarizaci\u00f3n laboral, de la desconexi\u00f3n digital de muchos hogares, de diferentes factores que provocan la pobreza\u2026 Pero, entre los datos, hubo uno que me llam\u00f3 la atenci\u00f3n: \u201cEl 70% de los hogares gitanos se encuentra en exclusi\u00f3n social, cifra que triplica la del conjunto de los hogares espa\u00f1oles\u201d.\n\nSin duda, es un dato que podemos corroborar en nuestra propia realidad diocesana, donde constatamos la marginalidad en la que muchos de ellos se encuentran. Dedicados a tareas laborales secundarias, con deficiencias en los procesos de escolarizaci\u00f3n\u2026 son caldo f\u00e1cil de exclusi\u00f3n con todo lo que conlleva.\n\nEs cierto que el pueblo gitano vive entre nosotros desde hace mucho tiempo. Pero muchas veces hemos vivido d\u00e1ndonos la espalda, incluso en abierta oposici\u00f3n. En efecto, se trata de una minor\u00eda particular entre otras minor\u00edas. Adem\u00e1s, la llegada de la poblaci\u00f3n migrante ha hecho que su presencia se difumine tambi\u00e9n en esa pluralidad. Y es que su cultura particular contrasta en muchos aspectos con la dominante, lo que supone siempre un reto a la dif\u00edcil <strong>interculturalidad<\/strong> que debe caracterizar nuestras sociedades abiertas.\n\nCon el pueblo gitano seguramente nos hemos dejado llevar por los estereotipos. Con tristeza podemos decir que la ignorancia, la desconfianza y el desconocimiento mutuo alimentan un <strong>rechazo latente y peligroso<\/strong>, que provoca el efecto de encerrarse en s\u00ed mismos. Por eso, resuenan muy bien estas palabras del papa Francisco en una visita realizada a un barrio gitano: \u201c\u00a1Cu\u00e1ntas veces los juicios son en realidad prejuicios, cu\u00e1ntas veces adjetivamos! La belleza de los hijos de Dios, que son nuestros hermanos, se desfigura con palabras. No se puede reducir la realidad del otro a los propios modelos prefabricados, <strong>no se puede encasillar a las personas<\/strong>. Ante todo, para conocerlas verdaderamente, es necesario reconocerlas. Reconocer que cada uno lleva en s\u00ed la belleza imborrable de hijo de Dios, en la que se refleja el Creador. Queridos hermanos y hermanas, demasiadas veces ustedes han sido objeto de preconceptos y de juicios despiadados, de estereotipos discriminatorios, de palabras y gestos difamatorios\u201d.\n\nCreo que la celebraci\u00f3n de este d\u00eda debe ayudarnos a construir necesarios puentes. Sin duda, es preciso valorar la cultura gitana que aporta al conjunto de nuestra sociedad elementos de valor. Aunque tambi\u00e9n ella sufre la homogeneidad cultural que se nos impone, mantiene particularidades que no podemos obviar. Podemos pensar en la importancia que ellos dan a la <strong>familia<\/strong>, tambi\u00e9n a la familia ampliada en la que se insertan. Es de destacar el <strong>cuidado de los mayores y de los ancianos<\/strong>, que sigue siendo un elemento importante, pues en ellos encuentran la aut\u00e9ntica sabidur\u00eda. Tambi\u00e9n sobresale el <strong>culto a los muertos<\/strong>, como memoria viva de un pasado que se proyecta en el presente. Y c\u00f3mo no se\u00f1alar su alegre <strong>religiosidad<\/strong>, que les hace estar abiertos a la trascendencia con una mayor familiaridad.\n\nEs bueno que este d\u00eda nos ayude a establecer puentes que permitan enriquecernos mutuamente. La integraci\u00f3n nunca puede conllevar la aniquilaci\u00f3n de una cultura o de la propia identidad. Se trata, al contrario, de un proceso muy lento y org\u00e1nico, que conlleva mucha paciencia y tenacidad. Bien sabemos que la convivencia siempre se establece en la vida cotidiana, cimentada en el di\u00e1logo. Pero, desde luego, s\u00f3lo se conseguir\u00e1 una convivencia pac\u00edfica cuando conlleve el <strong>desarrollo integral de todos<\/strong>. En ese sentido, todav\u00eda queda mucho camino por andar.\n\nDesde la Iglesia tambi\u00e9n es mucho lo que se viene haciendo. Nuestra C\u00e1ritas diocesana, en coordinaci\u00f3n con la HOAC, es testigo de esta labor que se construye especialmente en sus programas con la infancia y las mujeres. Sabemos que son dos colectivos sobre los que hay que incidir para cambiar. Desde las parroquias tambi\u00e9n hemos de fomentar la <strong>evangelizaci\u00f3n de la caridad<\/strong> que, en este campo, ha de conllevar una urgente inculturaci\u00f3n y una promoci\u00f3n humana integral.\n\nEn este d\u00eda quiero recordar a dos beatos gitanos que se presentan como modelos de fidelidad, compromiso y caridad. Ellos son <strong>Ceferino Jim\u00e9nez (el Pel\u00e9)<\/strong> y <strong>Emilia la Canastera<\/strong>, beatos gitanos, que acompa\u00f1an el caminar de su pueblo y que brillan con luz propia. A ellos encomendamos todos estos buenos deseos.\n\nVuestro hermano y amigo.\n\n&nbsp;\n<h6>GALEGO<\/h6>\nCelebramos hoxe, 8 de abril, o D\u00eda Internacional do Pobo Xitano. Tr\u00e1tase dunha data que pode pasar desapercibida no calendario, pero que a min pareceume importante destacala e reflexionar respecto diso. C\u00f3ntovos o porqu\u00e9: hai poucos d\u00edas present\u00e1base o <a href=\"https:\/\/www.foessa.es\/viii-informe\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Informe Foessa<\/a> de C\u00e1ritas Espa\u00f1ola, que fac\u00eda p\u00fablicas as consecuencias sociais da pandemia da Covid-19. No devandito informe, que sen d\u00fabida se quedou desfasado coa actual situaci\u00f3n que estamos a vivir, advert\u00edasenos da enorme <strong>brecha social<\/strong> que se incrementou nos \u00faltimos anos, da crecente precarizaci\u00f3n laboral, da desconexi\u00f3n dixital de moitos fogares, de diferentes factores que provocan a pobreza\u2026 Pero, entre os datos, houbo un que me chamou a atenci\u00f3n: \u201cO 70% dos fogares xitanos at\u00f3pase en exclusi\u00f3n social, cifra que triplica a do conxunto dos fogares espa\u00f1ois\u201d.\n\nSen d\u00fabida, \u00e9 un dato que podemos corroborar en nosa propia realidade diocesana, onde constatamos a marxinalidade na que moitos deles se atopan. Dedicados a tarefas laborais secundarias, con deficiencias nos procesos de escolarizaci\u00f3n\u2026 son caldo f\u00e1cil de exclusi\u00f3n con todo o que conleva.\n\n\u00c9 certo que o pobo xitano vive entre n\u00f3s desde hai moito tempo. Pero moitas veces vivimos d\u00e1ndonos as costas, mesmo en aberta oposici\u00f3n. En efecto, tr\u00e1tase dunha minor\u00eda particular entre outras minor\u00edas. Ademais, a chegada da poboaci\u00f3n migrante fixo que a s\u00faa presenza se&nbsp; difumine tam\u00e9n nesa pluralidade. E \u00e9 que a s\u00faa cultura particular contrasta en moitos aspectos coa dominante, o que sup\u00f3n sempre un reto \u00e1 dif\u00edcil <strong>interculturalidade<\/strong> que debe caracterizar as nosas sociedades abertas.\n\nCo pobo xitano seguramente nos deixamos levar polos estereotipos. Con tristeza podemos dicir que a ignorancia, a desconfianza e o desco\u00f1ecemento mutuo alimentan un <strong>rexeitamento latente e perigoso<\/strong>, que provoca o efecto de encerrarse en si mesmos. Por iso, ecoan moi ben estas palabras do papa Francisco nunha visita realizada a un barrio xitano: \u201cCantas veces os xu\u00edzos son en realidade prexu\u00edzos, cantas veces adxectivamos! A beleza dos fillos de Deus, que son os nosos irm\u00e1ns, desfig\u00farase con palabras. Non se pode reducir a realidade do outro aos propios modelos prefabricados, <strong>non se pode cualificar \u00e1s persoas<\/strong>. Ante todo, para co\u00f1ecelas verdadeiramente, \u00e9 necesario reco\u00f1ecelas. Reco\u00f1ecer que cada un leva en si a beleza indeleble de fillo de Deus, na que se reflicte o Creador. Queridos irm\u00e1ns e irm\u00e1s, demasiadas veces vostedes foron obxecto de preconceptos e de xu\u00edzos desapiadados, de estereotipos discriminatorios, de palabras e xestos&nbsp; difamatorios\u201d.\n\nCreo que a celebraci\u00f3n deste d\u00eda debe axudarnos a constru\u00edr necesarias pontes. Sen d\u00fabida, \u00e9 preciso valorar a cultura xitana que achega ao conxunto da nosa sociedade elementos de valor. A\u00ednda que tam\u00e9n ela sofre a homoxeneidade cultural que se nos imp\u00f3n, mant\u00e9n particularidades que non podemos obviar. Podemos pensar na importancia que eles dan \u00e1 <strong>familia<\/strong>, tam\u00e9n \u00e1 familia ampliada na que se inseren. \u00c9 de destacar o <strong>coidado dos maiores e dos anci\u00e1ns<\/strong>, que segue sendo un elemento importante, pois neles atopan a aut\u00e9ntica sabedor\u00eda. Tam\u00e9n sobresae o <strong>culto aos mortos<\/strong>, como memoria viva dun pasado que se proxecta no presente. E como non sinalar a s\u00faa alegre <strong>relixiosidade<\/strong>, que lles fai estar abertos \u00e1 transcendencia cunha maior familiaridade.\n\n\u00c9 bo que este d\u00eda nos axude a establecer pontes que permitan enriquecernos mutuamente. A integraci\u00f3n nunca pode conlevar a aniquilaci\u00f3n dunha cultura ou da propia identidade. Tr\u00e1tase, ao contrario, dun proceso moi lento e org\u00e1nico, que conleva moita paciencia e tenacidade. Ben sabemos que a convivencia sempre se establece na vida coti\u00e1, cimentada no di\u00e1logo. Pero, desde logo, s\u00f3 se conseguir\u00e1 unha convivencia pac\u00edfica cando conleve o <strong>desenvolvemento integral de todos<\/strong>. Nese sentido, a\u00ednda queda moito cami\u00f1o por andar.\n\nDesde a Igrexa tam\u00e9n \u00e9 moito o que v\u00e9n facendo. A nosa C\u00e1ritas diocesana, en coordinaci\u00f3n coa HOAC, \u00e9 testemu\u00f1a deste labor que se constr\u00fae especialmente nos seus programas coa infancia e as mulleres. Sabemos que son dous colectivos sobre os que hai que incidir para cambiar. Desde as parroquias tam\u00e9n habemos de fomentar a <strong>evanxelizaci\u00f3n da caridade<\/strong> que, neste campo, ha de conlevar unha urxente inculturaci\u00f3n e unha promoci\u00f3n humana integral.\n\nNeste d\u00eda quero lembrar a dous beatos xitanos que se presentan como modelos de fidelidade, compromiso e caridade. Eles son <strong>Ceferino Jim\u00e9nez (o Pel\u00e9)<\/strong> e <strong>Emilia a Canastera<\/strong>, beatos xitanos, que acompa\u00f1an o cami\u00f1ar do seu pobo e que brillan con luz propia. A eles encomendamos todos estes bos desexos.\n\nO voso irm\u00e1n e amigo.\n\n&nbsp;\n\n\"Creo que la celebraci\u00f3n de este d\u00eda debe ayudarnos a construir necesarios puentes. 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